真光やめたら幸せになりました

真光やめるほどじゃないけど、ちょっと疲れたな。そんなときは一息つきましょう。無理にやめなくてもいいんですよ。

真光をやめたらどうすればいいの?

真光組み手をやめたその後は

真光信者は宗教を知らない

真光信者は伝統宗教との接点が薄く、一般常識レベルの知識もない方が多かった印象があります。*1
フツーの宗教を知らない、というのは重要なポイントです。

というわけで神社検定の公式テキスト「神社のいろは」「神話のおへそ」の2冊をお勧めします。

神社検定公式テキスト1『神社のいろは』

神社検定公式テキスト1『神社のいろは』

  • 発売日: 2012/02/10
  • メディア: 単行本(ソフトカバー)
神社検定公式テキスト2『神話のおへそ』

神社検定公式テキスト2『神話のおへそ』

  • 発売日: 2012/02/10
  • メディア: 単行本(ソフトカバー)
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「教科書はつまらん」「受験はしない」という方には「神社と神様がよ~くわかる本」を推薦。

神社と神様がよ~くわかる本

神社と神様がよ~くわかる本

著者は神社検定の受験対策動画の講師でおなじみの藤本頼生(ふじもとよりお)准教授(國學院大學神道文化学部)。
テキストを読むのが面倒な人は動画を購入するのもいいかもしれません。

私は神社検定の参級・弐級と勉強してきましたが、真光の元ネタをたくさん発見しました。
大量にありすぎて、いちいち記事にするのを諦めたくらいです*2

逆に言えば、それぐらい無知だからこそ真光の教義をいちいち「すごい!」「真光にしかない素晴らしい教え」と感動してしまうんです。
「五大宗教元一つ」と保険打ってた光玉氏のビジネスセンスは、なかなかのものだと感心してしまいますね。
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神社検定の勉強をすることは、長期的には洗脳を解く助けになるでしょう。
元ネタを自力で見付けるのも大事です。そして知識が増えるだけではないのです。

神社検定じゃなくてもいいよね?

「神社の勉強をするのに神社検定じゃなくてもいいのでは?」ということ自体は間違っていません。

しかし、カルト宗教に属していた人間が、自分で勉強しようとしてまっとうな本を選択できますか?
神社検定指定テキストは神社本庁が監修しているので無難なのです。
買う前に著者のプロフィールは確認しましょう。専門外のことを書いていたらただの無責任な人です

真光をやめても違うカルトに飛びつく人はたくさん見てきました。
真光の批判サイト巡りをして、竹ノ内文書だのオカルトばかりに詳しくなっていませんか?

そっち系の元ネタはどうでもいいです。むしろ真光の罠です。

さて、確かに神社検定の公式テキストはつまらないです。
教科書ですから何の色気もありません。

真光の手かざしや教えが面白いのは当たり前。
勉強じゃなくて娯楽だからです。

娯楽だから駄目なのではありません。
娯楽を学習だと思っているから駄目なのです。

「なぜ私はカルトに惹かれてしまうのか」
「なぜ普通の宗教はつまらないんだろう」
「私はカルトのいったい何に魅力を感じるんだろう?」

「つまらない」教科書を読み通すことで気づくこともありましょう。

勉強は甘えを許さない

試験とは残酷なものです。
他人の三倍頑張った人も、仕事が忙しくて勉強できなかった人も、1点足らなければ平等に不合格です。
このお気持ちに配慮しない無慈悲が、やがてはカルトから卒業に導いてくれるでしょう。

事実を認めず解釈を変える

例えば真光では、
「いいことがあれば神様のおかげ、不幸はあなた自身の前世の罪。ミソギハラエだから感謝しろ」
「大難を小難にしてもらった」
「火の洗礼が起きなかったのは神様の慈悲だ」と言います*3

このように都合の悪い事実があっても、解釈を変えて自尊心が傷つかないようにします。
その甘ったるい優しさに溺れてしまえば、自力で這い上がることは困難を極めます。

それと引き換えに失うものは何でしょうか?
お金?それとも時間?
いいえ、あなたはもっと価値のあるものを失っています。
それは、成長です。

真光は現実から目を背けさせてくれる代わりに、反省や学習の機会を奪い、成長させません。
改善して人生がよくなったら、真光に頼る必要なんかなくなりますよね?

試験は違います。「合格は合格、不合格は不合格」という事実しかありません。
どれだけ言い訳を並び立てても、結果を変えることは出来ません*4

例えばオウム真理教は選挙に出るも見事落選。その後は陰謀論を唱え、最終的にはテロを起こすに至りました*5
matome.naver.jp
事実から学ばずに解釈を変えるとは「酸っぱいブドウ」です。

勉強は楽じゃないです。退屈で苦痛です。

「また三節祭と三大祭を間違えた。でも確実に点が伸びてる」
「禊祓は不幸な目に遭うって意味じゃなかったんだ」
「玉串って神社では普通に使う言葉なんだ」

苦労と不幸は違う

努力の末に手に入れた合格通知は、ただの紙切れではありません。

勉強とは自分のできなかったこと(不正解)を認めて、テキストを開いて学び直すことです。
これは「やさしいカルト」が絶対に与えてくれない厳しさです。
現実をつきつける厳しさがなければ、成長はあり得ません。

自分の弱さも過ちも受け入れ、認めなければ、改善もできず点も上がりません。

合格の絵馬は、自分の弱さに打ち勝った証です。
その達成感や自尊心は必ずや真光を倒す助けになるでしょう。
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*1:単に自分自身がそうだった、というだけかもしれません。

*2:光玉氏はけっこう真面目に? 神道の勉強をしてたんじゃないかなぁと思います。

*3:こういう気休めも、程度問題ですけどね

*4:ちなみに試験の2週間前くらいになると、勉強しなかったことに対する言い訳の一覧が見られます

*5:参考: 選挙での惨敗が麻原彰晃を凶行へ… 背景に幼少時代のトラウマ <麻原彰晃の真実(2)> (1/3) 〈週刊朝日〉|AERA dot. (アエラドット)真理党 - Wikipedia

真光やめるなんて怖くない

真光をやめるのが不安で心細い方もいれば、恐れることなど何もないという方もいるでしょう。

本当にやめるの怖くないの?

「不安がない」なんてうらやましいように見えて、案外危険じゃないかと思っています。

かつては弱っていたり困っていたりして、救いがほしくて真光に入信したはずですよね。
自分の意思ではなく、親が強制的に入信させたとか、お付き合いで仕方なくという人もいるかもしれませんね。

信仰心は0ですか?

今はインチキだと思っていても、ほんのちょっとくらいは信じていたこともあるでしょう。
手かざしのおかげで体調や気分がよくなった……と感じた経験があるはずです。
「教団は駄目だけど手かざしの効果は信じている」という人もいます。

怖くない方が怖い

「真光なんてからっきし信じていない」
「やめるのに何も不安なんかない」

もしそう言い切れるとしたら、自分の不安から目をそらしているだけなんじゃないですか?

いいんですよ。人間は弱いんです。
どんなに強い人でも、弱くなるときは必ずあります。
弱さを認めましょう。恥ずかしいことじゃない。

だって(元)信者だもの

信じていたからこそ、裏切られたときに腹が立つのです。
期待していなければ、恨み悲しみを積み上げることもありませんでした。

真光を信じていたこと。
裏切られたことに気づいてつらい思いをしたこと。

その気持ちはとても大事なものです。
それもまた、あなたの人生の一部だからです。
否定したり、無視したり、無理に捨てる必要はありません。

認めて受け入れてしまえば、意外とどうでもよくなるものです。
真光を信じていた頃の自分をバカにしたり、責めたりしない方がいいと思います*1
それもまたあなたの人生の1ページです。

*1:自分を責めて罰しても、ある種のごまかしであって、反省しているのとはまた別のことです

吉兆の鷲

ワシを見ました。
住宅街に舞い降りてくるなんて思いもよりませんでした。あんなに近くで見たのは初めてです。

頭から尾羽まで1メートルぐらいでしょうか。
大きくて強そうで、かっこいい!

なんだか幸先がよさそうです。

神社検定壱級の勉強がむずかしすぎて中だるみしていましたが、応援のメッセージを頂いたような気がします。
甘えを捨てて全力を尽くしていきます。

【神社検定のコツ】ネットで検索しろ【壱級】

スマホは使える

勉強中はスマホなどは遠ざけるべきと書いてきました。
理由は気が散るからです。
しかし、壱級の場合はスマホを使った方がいいかもしれないと思い始めました。

意外と使えない辞書類

分からない言葉はまず辞書を引いて調べるべきです。
しかし、特に壱級は国語辞書、古語辞典、歴史事典で検索しても載っていない単語があります。

こうなるとスマホで検索するしかありません。
しかし、個人が発信したSNSやブログなどは当てになりません。
私はコトバンクあたりをよく使います。
kotobank.jp

読めない漢字を手書きで入力するより、パソコンやスマホで入力して読みを探した方が早いこともあります*1

画像検索を活用する

辞書に載っていたとしても、文章だけではいまいちイメージが沸かないこともあります。

こういうときは画像検索の出番です。
お祭りや神社の写真なら個人でアップされているものがたくさんあります。
意外と入力した言葉とは違う単語での検索結果が示されるのでよく確認しましょう。

*1:教科書制作者に言いたいのですが、ふりがなの振り方が中途半端で可読性が悪いです。例えば「解斉」には「げ」しかありません。一部だけにしかふりがなを振らないというのはやめてほしいです。

【神社検定のコツ】神社巡りに行こう【参級・弐級】

丸暗記は非効率

神社検定の参級・弐級では様々な神社が取り上げられています。

行ったことのない神社はなかなか頭に入らないものです。
おでかけついでに参拝に行きましょう。

京都じゃなくても伏見稲荷はある

特に参級「神社のいろは」で取り上げられている神社はメジャーどころばかり。
八幡様やお稲荷さんを始め、多くの地域でお祭りされています。

近くの神社を検索しよう

www.jinjahoncho.or.jp
都道府県の神社庁のウェブサイトにはだいたい地域内の神社検索ページや一覧があります。
特に東京都神社庁は地図や路線名などのキーワードで検索できるようになっています。

例えば北海道には諏訪神社(長野)、愛宕神社(京都)、住吉神社(大阪)、熱田神社(名古屋)、出雲神社(島根)金刀比羅神社(香川)と多くの神社があります。

「うちの近くに春日様はないのねぇ。残念」
諦めるのはまだ早い。
神社名には入っていなくとも、ご祭神様単位では祀られていることもよくあります(ご祭神様や末社・摂社まで記載しているかは各神社庁によってまちまちです)。
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例えば茨城県真弓神社のご祭神様は大己貴命少彦名命
境内神社には竈殿神社(澳津彦命)・琴平神社(金山彦命)・阿夫利神社(石礙度売命)・厳島神社(市杵島姫命)・稲荷神社(倉稲魂命)・八幡神社(誉田別命)・秋葉神社(軻遇突知命)・天満宮(菅原道眞)・大杉神社(猿田彦命)・二十一社(21神)と多くの神社があります。
たった一社で教科書や神話に出てくる神様にたくさんお参りできます。

意外とデータベースとして使えるのがingressという位置情報ゲームのマップです(アカウントを作成する必要があります)。
https://intel.ingress.com/intelintel.ingress.com
気づかないような小さな祠やお地蔵さんレベルまでカバーしていることもあります。
【Ingress】ポータルやポケストップになりやすいもの・だめなもの – Yugioh Hack
ご近所さんを適当に巡って探すのも一つの手です。

ingressについて

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教科書を読んだり、ノートに何度も書いたりしてもなかなか覚えられません。
実際に参拝に行くのが一番。体験したことはなかなか忘れにくいのです。

楽しみながら覚えよう

ついでに、参級なら明神鳥居と神明鳥居がよく出題されます。こういうことも教科書片手に現物を確認しましょう。

社殿の種類は、神明造と大社造しか出題されないでしょうが「八幡様はやっぱり八幡造なんだなー」などと思いながら参拝するのも味わいがあります。
趣味の検定試験ですから出題されない事柄も楽しみましょう。
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飾りじゃないのよ教祖は

あほ面教祖と言われて

当ブログでもカリスマが足りないとか、顔に締まりがないなどとクサしてきた三代目。

人口減によって神社ですら40%がなくなり、寺や大手新宗教も盤石ではない未来が見える中、果たして彼は無事教団を運営していくことが出来るのでしょうか?
教団にとっては今の方がよっぽど「経営が火の洗礼」と感じてるかもしれません。

真光の正式な信者数は分かりませんが、まだそれなりに人数がいるでしょう。
知ってたら誰か教えてください。

真光は老舗

起業しても10年以内に9割が倒産すると言われている中、真光は60年も続いています。
分派した1978年で起算しても41年です。企業としては老舗と言えるでしょう*1

真光は教祖への人物崇拝が強いように見えます。
しかし、代替わりを経て長続きしているということは、組織として運営が出来ているということです。

教団の顔である教祖が有能である必要はありません。有能な部下を抱えることができればよいのです。
教祖のことばかり見て、真光が組織であるということを忘れてはいけません。

飾りじゃないのよ涙は <30th anniversary mix>

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飾りでいいのよ教祖は

彼の周りには、2代目を支えてきた優秀な幹部達がまだ残っているでしょう。
彼らにとって崇拝の対象はあくまでも2代目です。
新しい有能な教祖など必要ありません。無能の方がむしろ都合がいいのです。

スケープゴート

真光の特徴としてスケープゴートを利用することが挙げられます。
例えば2代目は初代をスケープゴートにしました。
崇教真光創始者は2代目恵珠氏であり、彼女が育て上げた教団です。
しかし分派前の光玉氏が批判対象の中心となっていました。

今は三代目自身がスケープゴートとなっているのです。

院政

3代目を名目上は教祖にして矢面に立たせ、その実質は自分たちの思いのままに動かす。
実態は院政や傀儡政権と呼ばれる状態でしょう。

3代目をバカにしても憎しみは真光を利するだけ。
ただのお飾りであり、動かしているのは周りの人間達なのですから。
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【神社検定のコツ】ノートにまとめるな

ノートを取るという呪縛

学校の授業は板書が基本です。
ノートをきちんと取っているか、先生にチェックされたことありますよね。
してない人はよく怒られていたものです。

しかし資格試験では、この「勉強=ノートにまとめる」という常識が足を引っ張ります。

ノートにまとめるのはただのムダ

必要なことは全部教科書に書いてあるので、ノートに書くこと自体がムダです。
教科書にはラインを引いて、余白にちょっと書き込みでもすれば十分です*1

ノートの弊害

最大の弊害は、勉強したような気になってしまうこと。

ノートにまとめること自体が目的になってしまい、肝心の勉強がおろそかになることがあります。
むずかしく言うと「手段の目的化」です。

きれいなノートに意味はない

多色ペンを使い分けてカラフルにしたり、きれいにまとめている方もいます*2
もはやきれいなノートを作ること自体が目的になっていませんか?

理解して、覚えるためにノートを使うのです*3

そもそも教科書を読んだだけで、要点がどこか分かりますか?*4
授業と違い、先生が解説したり、ポイントを教えてくれたりするわけではありません。
これではまとめようがありません。

基本は問題集

本当に大事なところは、過去問で出題された部分です。
何も分からなくても問題集を解いて、教科書にマーカーを引くのです。

そして間違えたところはさらっと要点をまとめます。
ここで初めてノートが必要になります。

私が実際にノートに書いたのは

釈日本紀 しゃくにほんぎ-卜部兼方 日本紀の家」
「三枝祭-大神氏」

という程度です。色ペンは使いません。

似たもの同士は比較してまとめましょう。
斎院と斎王、多賀大社伊弉諾神宮あたりは最後までなかなか覚えられませんでした。

教科書にはいらないことも書いてある

教科書には重要度の濃淡があります。
本当に要点だけ書いたら、単語の羅列や箇条書きだらけになってしまい、内容が理解できません。

例えば弐級の「神社のいろは 続」には歴史や仏教の解説も書いてあります。
それがないと理解できないからです。

しかしあくまでも神社検定は正式名称の通り「神道文化検定」なのです。
神道と仏教との関係」は非常に重要ですが、「仏教そのもの」の試験ではありません。
神道の歴史」がテーマであって、「歴史」の試験でもありません。

目的が何かを忘れると無意味な勉強をして時間を浪費します*5
基本を押さえましょう。

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*1:というと教科書の余白にびっしり書き込んで、教科書をノートにしてしまう人もいるそうです。違う、そうじゃない

*2:女性に多い印象があります

*3:東大生のノートは美しいなんて書籍がヒットしたのもよくなかった。

*4:

*5:無意味にサブテキストを増やすとか